呜呼痛哉！吾道之不幸，而先生之亡也。自孔、孟既云没，至周、程始得其宗。然提其纲者甚简而未悉，阐其绪者微露而未彰，闻者方疑而未信，望者亦眩而莫从，游其门者莫继其志，诵其书者莫追其踪。独吾先生，见明守刚，超群儒而妙契，能至至而终终，体致广大而用尽乎精微；志极高明而行道乎中庸。自一本而万殊，无一事之不贯；由万殊而一统，无一理之不融。所以能讹者订而阙者补，晦者莹而略者详。启群哲之未发，集百氏之所长。会圣训以作程，极至正而大中，辞达意以俱到，无或欠而或丰。折天下言论之冲而定于一，合今古道术之异而归之同。使真是真非，若白黑之不乱；人心众理，有脉络之可通。圣心贤蕴，如丹之炳炳；帝谟王范，在目之洋洋。大金声之条理，粹玉振之玲珑。盖不直可以当周、程之嫡嗣，是又益精而益光。所谓青于蓝而寒于冰，半与事而倍其功。天既不付之以重任，使大施所学，以措斯世于尧舜；何不假之以遐龄，使大备斯文，以觉后学于无穷。呜呼痛哉！吾道之不幸，而先生之亡也。《礼经》脩矣而未具，将谁有制作之才可以绍其业；《书》传纂矣而未就，将谁有帝王之学可以毕其章？《春秋》深斥诸儒失圣经之旨，又将谁与发其大义而振其宏纲？呜呼！吾道真不幸，而先生之亡也。先生之蕴，浩乎沧溟；先生之德，巍乎穹窿。望之俨然乎其敬，即之温然乎其雍。其春风之和，薰然袭人而可挹；其雷霆之威，厉然断事而不可当。其襟怀磊落明快，如青天白日之豁；其节行屹立万仞，如泰山华岳之崇；其取善也乐，而无纤微之弃；其疾恶也严，而无回互之藏。其强健天行而不息，其明睿日进以无疆。其应学者，愈出愈新，直探诸怀而不匮。而言之入人也，又涣然洞彻乎心胸，真可谓通儒全才，而体道之大成！抑自学知利行之至，纯熟而从容。淳以小生获待门墙，荷警策之十年，幸不至于迷蒙。昨岁暮之趋隅，诲谆谆而益隆。谓愚根本之已立，正可阔步而力攻。责之以参乎之贯，戒之以点尔之狂。宜友善于天下，毋孤陋于厥乡。抑上论于千古，毋隘守于厥躬。须万变之毕习，庶十分之可充于临歧之丁宁。且再约乎兹冬，岂谓斯言之在耳，及为永诀之悲伤？呜呼！而今而后，有疑无复质矣。但日诵遗编以自考，而无严训之忘；薄写情而寄奠，泫流涕其淋浪。惟昭明而不昧，有以迪乎愚衷。

朕临遣信使，修聘朔庭，凡与在行，悉朌庆赏。尔克祗乃事，礼成来归。进服官荣，尚思勉竭。

明明王范，制为九服。君执常道，臣有定职。各有攸司，乂用不慝。贵无常尊，贱不恒卑。不明厥德，国用颠危。昔舜举禹、咎繇，而隽乂在官，夔龙出入朕命；汤举阿衡，而不仁流屏；周仲山甫，亦允纳言。且表正而象平，日夕而景侧。处喉舌者，患铨衡之无常，不患于不明。故曰无谓隐微，废公任私；无好自专，违众取怨。是以古之君子，无亲无疏，纵心大伦，修己以道，弘道以身；易贵好爵，书慎官人；官不可妄授，职不可闇受。能者养之致福，不能者弊之招咎。衡臣司书，敢告左右（《艺文类聚》四十八，《初学记》十一）。

林邑王范天凯，介在海表，乃心款至，远修职贡，良有可嘉，宜班爵号，被以荣泽，可持节督缘海诸军事、威南将军、林邑王（《梁书·海南诸国传》）。

陵叩头叩头，夫一言所感，凝晖照于鲁阳，一志冥通，飞泉涌于疏勒；况复元首康哉，股肱良哉，邻国相闻，风教相期者也。天道穷剥，钟乱本朝，情计驰惶，公私鲠惧，而骸骨之请，徒淹岁寒，颠沛之祈，空盈卷轴，是所不图也，非所仰望也。执事不闻之乎？昔分鳌命鳸之世，观河拜洛之年，则有日乌流灾，风禽骋暴，天倾西柱，地缺东门，盛旱拆三州，长波含五岳。我大梁膺金图而有亢，纂玉镜而犹屯，何则？圣人不能为时，斯固穷通之恒理也。至若荆州刺史湘东王，几神之本，元寄名言，陶铸之馀，犹为尧舜，虽复六代之舞，陈于总章，九州之音，登于司乐，虞夔拊石，晋旷调钟，未足颂此英华，无以宣其盛德者也。若使郊禋楚翼，宁非祀夏之君，龛定京师，即是匡周之霸，岂徒豳王徙雍，期月为都，尧帝迁河，周年成邑，方今越裳藐藐，驯雉北飞，肃慎茫茫，风牛南偃，吾君之子，含识知归，而答旨云何所不投身，斯所未喻一也。又闻晋熙等郡，皆入贵朝，去我寻阳，经涂何几，至于铛铛晓漏，的的宵烽，隔溆浦而相闻，临高台而可望，泉流宝盖，遥忆盆城，烽号香炉，依然庐岳。日者鄱阳嗣王范治兵汇派，屯戍钥波，朝夕笺书，春秋方物，吾无从以蹑屐，彼有路而齐镳，岂其然乎？斯不然矣。不谓邵陵王纶通和此国，郢中上客，云聚魏都，邺下公卿，风驰江浦，岂卢龙之径，于彼新开，铜驼之街，于我长闭，何彼途甚易，非劳于五丁，我路为难，如登于九折，地不私载，何其爽欤？而答旨云还路无从，斯所未喻二也。又晋熙庐江，义阳安陆，皆云款附，非复危邦，计彼中途，便当静晏，自斯以北，桴鼓不鸣，邻惠所通，自此以南，王灵未缺，如其境外，脱殒轻躯，幸非边吏之羞，何在匹夫之命？又此宾游，通无货殖，忝非韩起聘郑，私买玉环，吴札过徐，躬要宝剑。由来宴锡，凡厥囊装，行役淹留，皆已虚罄，散有限之微财，供无期之久客，斯可知矣。且据图刎首，愚者不为，运斧全身，庸流所鉴，何则？生轻一发，自重千钧，不以贾盗明矣。骨匀不任充鼎俎，皮毛不足入货财，盗有道焉，吾无忧也。又公家遣使，脱有资须，本朝非隆平之时，游客岂皇华之势，轻装独宿，非荣聚囊之仪，微骑间行，宁望輶轩之礼，归人将从，私具驴骡，缘道亭邮，唯希蔬粟，若曰留之无烦于执事，遣之有费于官司，或以颠沛为言，或云资装可惧，固非通论，皆是外篇，斯所未喻三也。又若以吾徒应还侯景，侯景凶逆，歼我国家，天下含灵，人怀愤厉，既不获投身社稷，卫难乘舆，四家磔蚩尤，千脔割王莽，安所谓俛眉顿膝，归奉寇雠，佩弭腰鞬，为其皂隶？又日者通和，方敦曩睦，凶人狙诈，遂骇狼心，颇拟宋万之诛，弥惧荀罃之请，所以奔蹄劲角，专恣凭陵，凡我行人，偏钟雠憾，正当菹筋醢骨，抽舌探肝，于彼凶情，犹当未雪，海内之所知也，君侯之所具焉。又闻本朝王公，居人士女，风行雨散，东播西沈，城阙丘墟，71蓬萧瑟，偃师还望，咸为草莱，霸陵回首，皆沾霜露，此又君之所知也。彼以何义，争免寇雠，我有何勋，争归委质。昔钜平贵将，悬重于陆公，叔向若流，深知于鬷蔑，吾虽不敏，常慕前修。不图明庶为怀，翻其以此量物。昔魏氏将亡，群凶挺争，诸贤戮力，想得其朋，为葛荣之党也？为邢果之徒邪？如曰不然，斯所未喻四也。又假使吾徒，还为凶党，侯景生于赵代，家自幽恒，在则台司，行为连率，山川形势，军国彝章，不劳请箸为筹，便当屈指能算。景以逋逃小丑，羊豕同群，身寓江皋，家留河朔，乡井乡邑，如鬼如神，其不然乎，抑又君之所知也，且夫宫闱秘事，皆若云霄，英俊︳谟，宁非帷幄，或佯惊以定策，或焚藁而奏书，朝廷之士，犹难参预，羁旅之人，何阶耳目？至于礼乐沿革，刑政宽猛，讴歌已远，万舞成风，不知手之舞之，足之蹈之也，安在摇其牙齿，为间谍者哉？若谓复命西朝，终奔东虏，虽齐梁有隔，尉候奚殊，岂以河曲之难浮，而曰江关之有济，河桥马度，曾非宋典之奸，关路鸡鸣，皆是田文之客，何其通蔽，乃尔相妨，斯所未喻五也。又兵交使在，虽著前经，傥同徇仆之尤，追肆韩山之怒，则凡诸元帅，并释缧囚，爰及偏裨，同加恩礼，乃至钟仪见赦，朋笑遵途，襄老蒙归，虞歌引路，吾等张旃拭玉，修好寻盟，涉泗之与浮河，郊劳至于赠贿，公恩既备，宾敬无违，今者何愆，翻无贬责，若以此为言，斯所未喻六也。若曰妖氛永久，丧乱悠然，哀悼奔波，存其形魄，固以铭兹厚德，载此洪恩，譬渤澥而俱深，方嵩华而犹重；但山梁饮啄，非有意于笼樊，江海飞浮，本无情于钟鼓，况吾等营魄已谢，馀息空留，悲默为生，何能支久，是则虽蒙养护，更夭天年，若以此为言，斯所未喻七也。若云逆竖歼夷，当听反命，高轩继路，飞盖相随，未解其言，何能善谑？夫亨屯治乱，岂有意于前期？谢常侍今年五十有一，吾今年四十有四，介已知命，傧又杖乡，计彼后生，肩随而已，岂银台之要，彼未从师，金灶之方，吾知其诀，正恐南阳菊水，竟不延龄，东海桑田，无由伫望，若以此为言，斯所未喻八也。足下清襟胜说，书囿文林，凡曰洪荒，终于幽厉，如吾今日，宁有其人？爰至春秋，微宜商略，夫宗姬殄坠，霸道昏凶，或执政之多门，或陪臣之凉德，故臧孙有礼，翻囚与国之宾，周伯无愆，空怒天王之使，迁箕卿于两馆，絷乐子于三年，斯匪贪乱之风邪？宁比当今之高列也。至于双崤且帝，四海争雄，或构赵而侵燕，或连韩而谋魏，自永盟于楚殿，躬夺璧于秦庭，轮宝鼎以托齐王，凭安车而诱梁客，其膏唇败舌，分路扬镳，无罪无辜，如兄如弟。逮乎中阳受命，天下同规，巡省诸华，无闻幽辱。及三方之霸也，孙甘言以妍媚，曹屈诈以羁縻，旌轸岁到于勾吴，冠盖年驰于庸蜀，则客嘲殊险，宾戏已深，共尽游谈，谁云猜忤？若使搜求故实，脱有前踪，恐是叔世之奸谋，而为邦之胜略也。抑又闻之，云师火帝，浇淳乃异其风，龙跃麟惊，王霸虽殊其道，莫不崇君亲以诏物，敦敬养以治民，预有邦家，曾无隆替。吾奉违温清，仍属乱罹，寇虏猖狂，公私播越，萧轩靡御，王舫谁持，瞻望乡关，何心天地，自非生凭廪竹，身出空桑，行路含情，犹其相悯，尝以择官而仕，非曰孝家，择事而趋，非云忠国，况乎钦承有道，骖驾前王，郎吏明经，鸱鸢知礼，巡方省化，咸问高年，东序西郊，皆遵耆耋，吾以圭璋玉帛，通聘来朝，属世道之屯期，钟生民之否运，兼年累载，无申元直之祈，衔泣吞声，长对公闾之怒，情礼之诉，翻同逆鳞，忠孝之言，皆应对舌，是所不图也，非所仰望也。且天伦之爱，何得忘怀，妻子之情，谁能无累。夫以清河公主之贵，馀姚书佐之家，草限高卑，皆被驱掠，自东南丑虏，抄败饥民，台署郎官，俱馁墙壁，况吾生离死别，多历暄寒，孀室婴儿，何可言念，如得身还乡壤，躬自推求，犹冀提携，俱免凶虐。夫四聪不达，华阳君所谓乱臣，百姓无冤，孙叔敖称为良相，足下高才重誉，参赞经纶，非虎非貔，闻诗闻礼，而中朝大义，曾未经论，清禁嘉谟，安能相及？谔谔非周舍，容容类胡广，何其无争臣哉？岁月如流，人生何几，晨看旅雁，心赴江淮，昏望牵牛，情驰扬越，朝千悲而下泣，夕万绪以回肠，不自知其为生，不自知其为死也。足下素挺词峰，兼长理窟，匡丞相解颐之说，乐令君清耳之谈，向所未疑，谁能晓论？若鄙言为谬，来旨必通，分请灰钉，甘从斧镬，何但规规默默，齰舌低头而已哉？若一理存焉，犹希矜眷，何故期令我等必死齐都，足赵魏之黄尘，加幽并之片骨，遂使东平拱树，长怀向汉之悲，西洛孤坟，恒表思乡之梦，千祈已屡，哽恸良深，徐陵叩头，再拜（《文苑英华》六百九十，又《陈书·徐陵传》）。

敕某：汝占籍侯藩，潜心经业，能以私廪，佐于公家，赈尔乡民，济其艰食。宜升郡塾，以奖能诚。更务矜修，以永休宠。可。

准监官看详都省批送下罗棐恭劄子，称《南史·刘之遴传》：鄱阳嗣王范得班固所撰《汉书》真本，献东宫。之遴参校异同，录其异状数十事，其大略云：真本称「永平十六年五月二十一日己酉郎班固上」，而今本无上书年月日字；真本号班固自序为中篇，而今本称为《叙传》；今本《叙传》载班彪行事，而真本云「彪自有传」；今本《外戚》在《西域》后，而真本《外戚》次《帝纪》下；今本高五王、文三王、景十三王、孝武六子、宣元六王杂在诸传中，而真本诸王悉次《外戚》下，在《陈项传》上。乞依真本改正次序者。臣等谨按《南史》，萧琛为宣城太守，有北僧南渡，赍一瓠芦，中有《汉书序传》，僧云：「三辅旧书，相传以为班固真本」。琛求得之，以饷鄱阳王范，献于东宫。今棐恭所称刘之遴参校者，乃萧琛所得北僧瓠中书也。本传既云「相传为班固真本」，则其是非固未可知。按《后汉·班固传》，显宗永平中受诏，终成《汉书》，积二十馀年，至章帝建初中乃成。今称「永平十六年五月二十一日己酉郎班固上」，与本传岁月淹速不同，可疑一也。前代人臣所上书籍，皆有「臣」字，如「臣向」、「臣何晏」等是也。今称「郎班固上」，而无「臣」字，可疑二也。班彪以后汉建武三十年卒，于前汉不当有传，班固止因自叙，上及其先。今云「彪自有传」，可疑三也。刘知几《史通》称章帝建初中，固成《汉书》，后卒于洛阳狱，书颇散乱，诏其妹曹大家校叙，选马融等十人受读。其八表及《天文志》等，犹未克成，多是待诏东观马续所作。然则《汉书》次叙又经大家编次，设别有班固真本，大家固当遵用，不应为尔异同。窃观前世经传，固有编简失次者，如《书》之《武成》、《礼》之《乐记》，文字颠倒，灼然可知，而先儒谨于阙疑，不敢有所釐正。矧如汉史篇帙有伦，岂可以讹伪之书，轻乱旧贯？正使此本果出班固，则已载《南史》，学者可考，何必于千载之后追改成书？如颜师古、刘知几号为鸿博，皆精研此学，非不见《南史》所载，而不以为疑者，盖知其出于谬妄也。棐恭称：「历代史籍皆以帝纪为先，后妃为次，又次以诸王列传，惟《汉书》以《外戚》列于《西域》之后，诸王杂于诸传之中，与历代诸史颇异」。按后妃纪传自范晔后实冠传首，而宗室诸王未尝不分在诸传中。至《唐书》始次在后妃之下，而云「《汉书》与诸史颇异」，盖所未详。棐恭又云：「魏晋以降，腐儒曲说，逞其私志而错乱之」。按师古集注《汉书》，实采应劭、服虔，二子汉人，初无异说，而云魏晋诸儒所乱，殊为率尔。棐恭又云：「方今恢崇庠序，留意艺文，惟班史次序未正讹谬，虽不足害治，亦太平文治之一疵」。恭按，淳化中太宗命杜镐等分校《汉书》，咸平中真宗命陈尧佐等覆校，及嘉祐六年仁宗又以命陈绎，而诏欧阳修看详，至熙宁二年奏御，已经累朝刊正舛误，洪益后学，其利甚多。而云「文治一疵」，尤为厚诬。契勘见今汉史行用已久，散在天下，家有其书，若复乱其次序，无益学者，徒成纷扰。所有罗棐恭所乞，恐难议施行。谨录奏闻，伏候敕旨。

蛮夷戎狄，皆天下之有，独我汉壤，谓之中国。诚有至圣生于此，为尧舜，圣帝也，文武，圣王也，皆有位而行道。若孔子者，一旅人耳，虽不居位，兼而有之。故《中庸》曰：「祖述尧舜，宪章文武」。是以万世之下，为百王范。宰予所谓「贤于尧舜远矣」，曷足多乎哉！有唐以来，祀典特盛，独我夫子之庙。于天下虽社稷并祭，有坛而无像，唯孔子者，殿宇翼翼，衮冕巍巍，十哲之徒，列于左右。是以韩吏部称之曰：「社与稷，不屋而坛，孔子用王者事，巍然当座，以门人为配，自天子而下，北面拜跪」。由斯之谓，讵不□哉！富阳县宣圣庙旧在县署之内，东南之阶，历年滋多，廊庑悉圮。前后宰宇，罔克哀□。庙貌之不严肃也，吾道之不光明也。至有邑之家，而所尚不同，或重于浮屠，或好于淫祀；若曰尊圣师，崇学馆，未之闻也。去年夏，贤宰虞部陈公，特受渥命，来莅兹邑。下车既定，首谒先师，且见其阶戺芜生，几案尘积，两楹九仞，咸缺如也，徘徊叹惜，意不忍顾。公政未期月，讼肃务清，登于是山，意与景会。龟川铺练以来映，鹤岭喷岚而对耸。乃欣然曰：「此山者，诚为我圣师之有也」。爰询众议，迁于是焉。夏六月，度材以营之；秋九月，择日以建之。峨峨儒宫，屹耸绝顶。又谓圣师之像，旧皆差异，乃命工以雕之；祀奠之器，悉多阙落，亦遵古而制之。及乎行释菜之礼，展落成之会，公顾谓二三同人曰：「今所谓『沂风亭』者，俾有识之士率由于圣门也；『慕膻亭』者，所以彰圣师之道若尧舜，颜、闵之功犹稷契也；『时术堂』者，聊以延鼓箧之流，聚琢磨之功也；『蹈咏亭』者，得不戴我昌期，服我圣训，下舞上歌，□□咏仁于斯乎？则执礼也，自今至于没齿，无□哉！□□矣」。是以邑居之老幼者，舟车之往来者，睹是□□□然若惊，始知乎阙里之仪，其尊严可畏，有若此也。□□□□哉！识宇洞密，博趋于典，故祗仰□□□□□□乎。故而□新哉。礿忝属编列，素习浅昧，敢□□□□记其迁建之岁月者也。抑使后之君子，知公之用□，不独专于政事。念后学，待来者，汉之平津也；崇儒□，变风俗，蜀之文翁也。若乃褒赞先圣之至德，记贤□之善政，当俟大手笔者以记述焉。时景祐二年四月十有五日记。乡贡进士钱礿撰。

我先大夫卜茔于郏敖，求浮屠师使居其旁。义光者，自解梁来，能诵戒，讲说经论，请止留作佛事，荐冥福，众不舍去，遂建道场。钟梵之音，晨夕无废。光为人强力敏给，喜于事功。问其师承，曰：「解之安邑住持寿圣寺第一代，海印其名也。印寂矣，其道行有足书而未有发明之者。义光死有责，敢以是请」。某唯先茔有托于光，其何以辞？师姓张氏，邑之王范村民家子也。生时有光烛室，人以为非常。十五即出家，礼僧交青为师。至政和二年乾元节，以诵经应格为沙弥。二十受戒具。邑始建寿圣寺，师为道俗所推，使住持。初未有屋一椽，不数岁，佛宇、僧舍、钟楼、经阁、山门、厨廪皆具备，而从学者翔集矣。师持律甚严，诵经精专，自云于日星间能睹见诸天人相，岂所谓获常清净眼之报者耶？以政和五年十一月二十二日示寂，寿八十有四，僧腊六十有五。临终之日，有异香满室，远近来观，叹未曾有。其徒奉其骨，塔而藏之。法嗣法孙凡三十一人列于碑之阴。苏子曰：

南宗北律，其自相诋訾，所从来远矣。使吾言信然，由戒生定，定生慧，其成佛得道，岂有二哉！

宣和五年四月初十日记。

河南，出鲜卑慕容氏，吐谷浑之后也。地在河南，古之流沙也。梁天监元年遣使朝贡，献玛瑙钟，后或岁再三至，或再岁一至。

中天竺国，一名身毒，天监初其王屈多遣使献琉璃唾壶等。

师子国，大通元年其王迦叶伽罗诃黎邪使使贡献。

北天竺国，天监三年遣使朝贡。

渴盘陀国，于阗中小国也，中大同元年始通江左，遣献方物。

武兴蕃国，本仇池，天监初封武都王，后以为东益州。

滑国，车师之别种。天监十五年，其王厌带夷栗陁遣使献方物。

波斯国，中大通五年始通江左，遣使献佛牙。

百济国，东夷三韩马韩有五十四国，百济其一也。天监十一年遣使朝贡。

龟兹国，西域之旧国。自晋渡江不通。天监元年遣使朝贡。

倭国，武帝进其王武为征东大将军。

因古柯国、呵跋檀国、胡密丹国，并滑国之旁小国也。普通元年，使使随滑国使来献方物。

白题国，匈奴之别种，胡也。汉灌婴与匈奴战，斩白题骑一人。普通三年，遣使来献方物。

末国，汉世且末国也。普通五年始通江左，遣使来贡献。

林邑国，古之越裳，汉日南郡象林县。天监九年，其王范天凯奉献白猴。

婆利国，去广州二月日行。天监十年，遣使奉表献金席。

宕昌国，西羌种。天监四年，其王梁弥博来献甘草、当归。

狼牙脩国，在南海中，去广州二万四千里。天监十四年，遣使阿撤多奉表。

右二十国亦有屡至者，姑纪其略。

正字傅钦甫携《职贡图》见示，不惟画笔精好，其上题字亦自合作。李龙眠有帖云：「梁元帝萧绎镇荆时作《职贡图》，首虏而终蜑，凡三十馀国」。今此卷才二十有二，必有遗脱者。余试考之，其一曰「鲁国使」，龙眠以为首虏，而此曰鲁，岂有误耶？遍阅《南史》梁之记传及《通典》、《太平御览》，皆无鲁国与丙丙国，其下二十国则有之。既列于前，皆曾朝贡于梁者也。《武帝纪》中又有扶南、邓至、于阗、蠕蠕、高丽、干陁利、新罗、盘盘、丹丹九国，岂图之所遗耶？亦不见所谓蜑者。按海南诸国，晋代通中国者盖鲜，故不载史官。及宋、齐至梁，其奉正朔，修职贡，航海往往而至。自晋氏南渡，介居江左，北荒西裔隔碍莫通。至于南徼、东边界壤所接，宋元嘉象浦之捷，威震冥海，于是鞮译相系，无绝岁时。以洎齐、梁，职贡有序。元帝字世诚，武帝第七子也，工书善画，自图宣尼像，为之赞而书，时人谓之三绝。江陵城陷，聚图书十馀万卷尽烧之。著书甚多，内有《职贡图》一卷，此几是矣。然尚有可疑者。既曰图书尽烧，何由得传？使不在煨烬中，去今已六百五十三年，纸之寿虽过于绢素，亦不应尚尔全好。恐是龙眠摹本，前帖即其自跋也，故又云：「恨笔墨凡恶，而未究真」。此盖其自谦之辞也。标题小楷，与帖字颇类，疑亦龙眠之笔。又帖云：「状其形而识其土俗」。今不见所识，又疑止摹其形也。况龙眠好临古名画，如张僧繇、善神、李将军、海岸图、吴道子、韩干者尤多。晋天福中，胡严徵临道子善神亦曾榻本。澹岩张公右丞达明，龙眠之甥，亦言伯时于前人遗迹靡所不叩，则元帝之画当是其所临者。贞观开元等印高下匀布，如出一时。贞观既在御府，不应百济之下书「显庆四年灭」。又内殿图书内合同印集贤院御书等，虽皆是李后主印，然近世工于临画者伪作古印甚精，玉印至刻滑石为之，直可乱真也。姑罄所闻，更俟博识之士订之。噫，龙眠之笔在今日诚不易遇，钦甫宝之，安知他日不获其馀也。

钦甫云：「《通鉴》：宋元嘉二十七年将北伐，诏云：『芮芮亦间遣使远输诚款，誓为掎角』。疑『丙丙』与『芮芮』相类，恐传写之误」。然《南史》亦无芮芮之名，姑俟详考。

《梁书·西北诸戎传》：「芮芮国盖匈奴别种。魏晋世匈奴分为数百千部，各有名号，芮芮其一部也。自元魏南迁，因擅其故地。宋引之共伐魏。天监十四年遣使献貂裘，是后数岁一至」。贞观中，中书舍人裴孝源《公私画录》云：「梁元帝画六卷，并有题印」。却不及此。又云：「《职贡图》三卷，江僧宝画」。隋朝官本亦有陈、梁年号。《名画记》云：「元帝画《职贡图》，并序外国贡事」。又《梁书》云：「任荆时画番客入朝图」，下元日再书，以助博闻。

初疑「芮芮」恐是「蠕蠕」，《北史·蠕蠕传》甚详，考之不见。而《南史·蠕蠕传》与《梁书·芮芮传》首尾止二百馀字，事绝相类。乃知「芮芮」果「蠕蠕」也。蠕蠕贡献已见前跋，在《武帝纪》中。因并书之。

雄州勘造匿名文书不当，经赦当原，知州李谅、通判吴点各特罚金二十斤，权推官张棠、归信容城两县主簿王范各特罚金三十斤。